درمان با طب سنتی

 

نوشته شده توسط مهربان در یکشنبه 1388/09/29 ساعت 9:19 موضوع | لینک ثابت

سلام دوستان

بابت تاخیر و غیبتم معذرت میخوام . چند روزی درگیر انتقال مکان بودیم به مکان جدید نقل مکان کردیم . انشاالله باز هم با مطالب جدید در خدمتتون هستم .

سبز باشید ...

 

نوشته شده توسط مهربان در پنجشنبه 1388/08/14 ساعت 14:0 موضوع | لینک ثابت

چند تحقيق در مورد طب سنتی

بررسي تاثير گل راعي در درمان سندرم پيش از قاعدگي تاريخ : تابستان 1384
نويسندگان : پاك‌گوهر مينو , احمدي مژگان , صالحي‌سورمقي محمدحسين , مهران عباس , آخوندزاده شاهين
مترجم :
کلمات کليدي : كليد واژه: سندرم پيش از قاعدگي، هايپريكوم پرفوراتوم، داروي گياهي، گل راعي

چکيده مقاله

دانشكده پرستاري و مامايي، دانشگاه علوم پزشكي تهران


مقدمه: سندرم پيش از قاعدگي ظهور دوره‌اي يک يا چند علامت از مجموعه بزرگي از علايم، درست قبل از قاعدگي است که به درجاتي سبب به هم خوردن روش زندگي فرد و فعاليت‌هاي وي مي‌شود و به دنبال آن دوره‌اي فاقد هرگونه علامت پديد مي‌آيد.

گل راعي با نام علمي Hypericum perforatum L. يكي از گياهان دارويي است كه به صورت سنتي در تخفيف علايم سندرم قبل از قاعدگي استفاده شده است. به همين دليل انجام كارآزمايي‌هاي باليني براي تعيين تاثير آن ضرورت دارد.

هدف: در اين مطالعه اثر قطره خوراكي هايپيران و مقايسه آن با دارونما در بهبود علايم سندرم پيش از قاعدگي مورد بررسي قرار گرفت.

روش بررسي: پژوهش حاضر يك كارآزمايي باليني دوسوكور است كه بر روي 70 نفر از دانشجويان دانشگاه تهران كه مبتلا به سندرم پيش از قاعدگي بودند، انجام شد. شركت‌كنندگان براي دو سيكل متوالي فرم ثبت وضعيت روزانه آينده‌نگر را تكميل كردند و پس از تاييد سلامت جسمي و رواني به طور تصادفي به دو گروه 35 نفري تقسيم شدند و به مدت دو سيكل متوالي با 30 قطره هايپيران يا دارونما دوبار در روز، حداقل 7 روز قبل از قاعدگي تحت درمان قرار گرفتند.

يافته‌ها: ميزان كاهش شدت علايم سندرم پيش از قاعدگي بعد از مصرف هايپيران 45/46 درصد و در گروه دارونما 1/18 درصد مي‌باشد و نتيجه آزمون t نشان مي‌دهد كه بين ميزان كاهش شدت علايم بين دو گروه اختلاف معني‌داري وجود دارد (000/p=?).

نتيجه‌گيري: هايپيران در درمان سندرم پيش از قاعدگي موثر است، توصيه مي‌شود دارو براي مدت حداقل 2 ماه در فاز لوتئال در درمان سندرم پيش از قاعدگي استفاده شود.

اثربخشي عصاره آبي گل گاوزبان (Echium amoenum L.) در درمان اختلال وسواسي ـ اجباري تاريخ : تابستان 1384
نويسندگان : سياح‌برگرد مهدي , بوستاني حاتم , سياح محمد , فضيله فرزاد , كمالي‌نژاد محمد , آخوندزاده شاهين
مترجم :
کلمات کليدي : كليد واژه: گاوزبان، اختلال وسواسي ـ اجباري، مقياس يال براون

چکيده مقاله

دانشگاه علوم پزشكي تهران


مقدمه: توجه و علاقه بيماران و خانواده آنها به استفاده از گياهان دارويي باعث شده است يكي از سوالات رايج از روانپزشكان پرسش در مورد استفاده از گياهان دارويي باشد.

اهداف: اين مطالعه جهت بررسي اثر بخشي و سلامت مصرف عصاره آبي گل گاوزبان (Echium amoenum L.) با دوز ثابت در درمان بيماران مبتلا به اختلال وسواسي – اجباري در يك دوره 6 هفته‌اي انجام شد.

روش بررسي: اين مطالعه از نوع كار آزمايي باليني تصادفي شده و دو سو بي‌خبر بود. 33 بيمار مبتلا به اين اختلال كه در مقياس يال براون نمرات مساوي يا بالاتر از 21 داشتند وارد مطالعه شدند و به صورت تصادفي دارونما و يا 500 ميلي‌گرم از عصاره آبي گاوزبان دريافت نمودند. بيماران براي 6 هفته پيگيري شدند و اثربخشي درمان با مقياس يال براون در هفته‌هاي 0، 1، 2، 4 و 6 اندازه‌گيري شد.

يافته‌ها: در هفته‌هاي انتهايي، عصاره گاوزبان نسبت به دارونما برتري داشت كه اين اختلاف در هفته چهارم نزديك به معني‌دار (053/0 = p ) و هفته ششم معني‌دار بود (003/0 = p). عصاره آبي گل گاوزبان در هيچ‌كدام از هفته‌ها بيش از دارونما عوارض جانبي ايجاد نكرد.

 

نوشته شده توسط مهربان در دوشنبه 1388/07/27 ساعت 13:15 موضوع مبانی طب سنتی | لینک ثابت

سلام بر همه دوستان گرامی

نامش جعفر است و لقبش صادق، كه به صدقش ملائك گواه بودند. نامش به صداقت آسمان مي‏ماند، مدينه روزهاي با او بودن را خوب به ياد دارد، لطافت روحش مدينه را بهشتي مي‏كرد، و سوز مناجاتش به خاك بها مي‏داد. كرسي درسش انديشه‏ها را بارور، عقل‏ها را متحير و دل‏ها را مبهوت مي‏كرد. آري! نخل وجود والاي آن پيشوا، چنان ثمر داد كه مذهب ما را با نام خويشتن مزيّن كرد.

                                                          شهادتش تسليت باد!

                                     

 

نوشته شده توسط مهربان در دوشنبه 1388/07/20 ساعت 17:12 موضوع | لینک ثابت

سلام بر شما دوستان عزيز و علم جو .

اين نوشته از دانيل نيرنبرگ ، پژوهشگر مؤسسه ديده بان جهان مي باشد كه اهميت پرداختن به طب سنتي را بيشتر به رخ مي كشاند و به همگان نشان مي دهد كه طب سنتي بهترين راه درمان مي باشد :

 طب سنتي و آنچه به نام طب مكمل يا آلترناتيو (جايگزين) معروف شده منبع اصلي مراقبت هاي بهداشتي ميليون ها نفر از مردم جهان است. قريب ۸۰ درصد از مردم جهان از نظر درمان و شفاي خود تنها به تكنيك هاي سنتي وابسته اند. در بسياري مناطق آفريقا، آسيا و آمريكاي لاتين طب سنتي تنها روش مراقبت و درماني است كه مردم در اختيار دارند و در عين حال استفاده از طب آلترناتيو پيوسته در استراليا، اروپا و آمريكاي شمالي رشد مي كند. در آفريقا حدود ۸۰ درصد مردم از معالجات سنتي استفاده مي كنند حال آن كه در چين ميزان اتكاي مردم به طب سنتي قريب ۳۰ تا ۵۰ درصد است. در كانادا از هر ۳ نفر ۲ نفر آنها حداقل يك بار از طب آلترناتيو يا معالجات سنتي استفاده كرده اندو در ايالات متحده ۴۲ درصد از مردم از برخي انواع طب سنتي، مانند دارو هاي گياهي يا دارو هاي ساخته شده از برخي بخش هاي بدن حيوانات يا برخي مواد معدني و ساير معالجات مانند تمرينات بدني و مديتيشن استفاده مي كنند.

بنا به تعريف سازمان بهداشت جهاني طب سنتي عبارت است از كليه راه و روش هاي حفاظت از سلامتي و بازگرداندن آن كه تا قبل از ظهور طب جديد و مدرن وجود داشته است. اين طب «دارو هاي ساخته شده از گياهان يا برخي اندام هاي حيوانات يا برخي مواد معدني، معالجات روحي و معنوي، تكنيك هايي كه با دست بر روي بيمار اعمال مي شود، تمرينات بدني و غيره را براي حفظ سلامتي انسان ها و نيز تشخيص و درمان و پيشگيري از بيماري ها به كار مي برد.» طب مكمل يا جايگزين مي تواند طب سنتي را نيز شامل گردد اما منظور از آن طيف وسيعي از روش هاي متفاوت است كه بر مذهب يا سنت هاي معنوي يك كشور خاص مبتني نيست و يا جزيي از نظام بهداشتي و درماني مستقر و رسمي آن كشور به شمار نمي آيد. معالجات گياهي، درمان هاي روحي و معنوي، طب سوزني، يوگا، اشكال مختلف طب بومي و رژيم درماني همه مي توانند بخشي از طب سنتي يا طب مكمل به حساب آيند.

افزايش كاربرد طب سنتي و مكمل تا حدي ناشي از آن است كه اين گونه معالجات بيشتر در دسترس مردم قرار دارد و هزينه آن نيز براي مردم قابل تحمل تر است. دركشور هاي فقير مردم مي توانند بسياري از گياهان دارويي را مجاناً از جنگل ها يا بيشه ها جمع آوري كنند يا در خانه يا مابين محصولات زراعي خود بكارند. در مناطق روستايي نيز معمولا طبيبان سنتي بيشتر در دسترس هستند تا پزشكان جديد. در تانزانيا، اوگاندا و زامبيا نسبت تعداد حكيم هاي سنتي به جمعيت ۱ به ۲۰۰ يا ۱ به ۴۰۰ است در حالي كه در مورد پزشكان تحصيل كرده طب جديد اين نسبت ۱ به ۲۰۰۰۰ است. براي بسياري از اين مردم طب سنتي تنها منبع قابل استطاعت درمان بيماري هايي مانند مالاريا و ايدز و مشابه آنهاست. به گزارش سازمان بهداشت جهاني غالب آفريقايي هاي مبتلا به ايدز هم براي تسكين درد خود و هم براي مقابله با عفونت ها از طب سنتي استفاده مي كنند. درمان مالاريا با طب سنتي نيز بسيار ارزان تر است و مي تواند بسيار موفقيت آميز باشد.

در كشور هاي صنعتي بسياري از مردم به طب سنتي يا طب مكمل روي آورده اند زيرا معتقدند كه طب جايگزين مانند روش هاي درماني مدرن تهاجمي و يا سمي نيست. در ژاپن، استراليا، كانادا و سوئيس حدود ۴۰ تا ۷۰ درصد مردم از طب مكمل استفاده كرده اند و اين امر بسياري از پزشكان مدرن را برآن داشته تا در درمان بيماران از برخي اشكال طب مكمل نيز استفاده كنند. رايج ترين طريقه درماني كه پزشكان مدرن به كارمي برند طب سوزني است. مثلا در بلژيك ۷۴ درصد درمان با طب سوزني به دست پزشكان صورت مي گيرد.

« طب اكولوژيك » يا طب بوم شناختي فلسفه نوظهوري است كه بسياري از متخصصان مراقبت هاي بهداشتي، دانشمندان و طرفداران محيط زيست به آن معتقدند. در اين رويكرد يك جزء اكولوژيك به روش هاي درماني طبيعي و غير سمي افزوده مي شود. متخصصان همه گيرشناسي ( اپيدميولوژيست ها ) مدت هاست به اين نتيجه رسيده اند كه مسايل فرهنگي در سلامتي انسان ها نقش بازي مي كند. اكنون كه فعاليت هاي انسان از قبيل رشد جمعيت، ضايع كردن منابع طبيعي، تعقيب كوته فكرانه رشد اقتصادي و كاربرد فناوري هاي نامناسب و غيره پيوسته محيط زيست را تخريب مي كند، الگوهاي جديدي از فقر و بيماري انسان و محيط زيست پديد آمده است و هرچند روش هاي تهاجمي درمان، مانند شيمي درماني، زندگي بسياري از انسان ها را طولاني تر كرده، بسياري از اين پيشرفت ها به بهايي سنگين براي سلامت بشر و محيط زيست به دست آمده و در اثر آن مقادير زيادي زباله طبي و آلودگي هاي طولاني مدت محيطي ايجاد شده است. طب اكولوژيك موجب ارتقاي سلامت جامعه مي شود زيرا از يك سو به حفاظت از محيط زيست مي پردازد و از سوي ديگر براي آگاه كردن پزشكان و بيماران براي انتخاب مناسب ترين روش درماني، نظام اطلاع رساني و راهنمايي كننده بسيار متنوع و منصفانه و از نظر زيست محيطي عادلانه اي را ايجاد مي كند.

حفاظت از منابع طبيعي اي كه طب گياهي و ديگر اشكال طب سنتي بر آن متكي است اهميت بسيار دارد، به ويژه در كشور هاي در حال توسعه اي كه از نظر درمان و مراقبت هاي اوليه پزشكي به طب سنتي وابسته اند. مثلا در آفريقا شهرت يافته كه مصرف سيب زميني آفريقايي در درمان ايدز موثر است و لذا تقاضاي كشت اين محصول چنان بالا رفته كه در مناطق شرقي و جنوبي قاره توليد پايدار آن را به خطر انداخته است.

بر خلاف طب مرسوم اثربخشي بسياري از اشكال طب سنتي و مكمل بر يافته هاي علمي دقيق مبتني نيست بلكه كارايي آنها در رويكرد كل گرايانه آنهاست كه بيشتر بر سلامتي كلي انسان توجه دارد تا درمان شكايات مجزا از هم و منفرد بيماران. ارزيابي محصولاتي كه در طب سنتي و طب جايگزين به كار مي رود كار دشواري است. شناسايي صحيح گياهان و تعيين محل رشد و گردآوري آنها و نيز تعيين زمان مناسب جمع آوري گياهان، در موثر بودن معالجات نقش مهمي بازي مي كند و چون هر گياه حاوي صد ها نوع ماده طبيعي متفاوت است مشخص نمودن اين كه تاثير خاص آن گياه مربوط به كدام يك از آنهاست بسيار هزينه بر و غيرممكن است. به همين ترتيب تفاوت هاي فرهنگي شديد بين درمانگران و بيماران مناطق مختلف كار تفسير و توضيح هر معالجه و كاربرد آن را دشوار تر مي كند.

حكومت ها رفته رفته به علاقه رو به رشد مردم به طب سنتي و مكمل با تنظيم مقررات مربوط به آن پاسخ مي دهند. برخي دولت هاي آفريقا برنامه هايي را براي افزايش اطلاعات ماما هاي محلي و نيز آموزش پزشكان و پرستاران و داروسازان در زمينه طب سنتي آغاز كرده اند. در مالي، نيجريه، رواندا، سنگال و چندين كشور ديگر آفريقا در بودجه ملي مبالغي اختصاصاً به طب سنتي اختصاص داده شده است. به علاوه در غالب كشور هاي در حال توسعه مراكز ملي تحقيقات طب سنتي وجود دارد. در سال ۲۰۰۰ آنگاه كه سران ۵۳ كشور آفريقايي بيانيه آبوجا را براي پس راندن مالاريا امضا كردند بر اهميت استفاده از طب سنتي براي مبارزه با اين بيماري ويرانگر نيز تاكيد كردند.

در نروژ كساني كه در زمينه طب مكمل يا جايگزين كار مي كنند بايد مجوز داشته باشند. همچنين وزارت بهداشت و امور اجتماعي نروژ كميته اي را براي مطالعه در نقش طب جايگزين در بهبود مراقبت هاي بهداشتي تشكيل داده است.

و در ايالات متحده آمريكا بر اساس اعلام مركز ملي طب مكمل و سنتي كه به تازگي تشكيل شده، بودجه اين طب به مقدار زيادي افزايش يافته و ميزان آن كه در سال ۱۹۹۰ ميلادي ۲ ميليون دلار بوده در سال ۲۰۰۰ به ۶۸ ميليون دلار رسيده است.

موسسات و شركت هاي دارويي نيز دريافته اند كه بهره برداري از دانش طبيبان سنتي مي تواند چه فرصت اقتصادي عظيمي براي آنها ايجاد كند. متاسفانه شركت ها غالباً اطلاعات و دانش مربوط به داروهاي سنتي را از دارندگان و متوليان اصلي آن اقتباس مي كنند و بدون رضايت آنها امتياز انحصاري بهره برداري و فروش آن را به نام خود ثبت مي كنند زيرا اين افراد از حق مالكيت معنوي برخوردار نيستند.

هر چند به موازات افزايش هزينه مراقبت هاي بهداشتي كشور ها كاربرد طب سنتي و جايگزين روز به روز اهميت بيشتري مي يابد، از ۱۹۱ كشور عضو سازمان بهداشت جهاني تاكنون تنها ۲۵ كشور سياست ملي طب سنتي و جايگزين خود را تدوين كرده اند. در سال ۲۰۰۲ سازمان بهداشت جهاني راهبرد طب سنتي را تنظيم كرد تا بر اساس آن روش هاي به كار رفته در اين طب را بررسي كند، از بي خطري فرآورده هايي كه در آن به كار مي رود مطمئن شود، درمانگران را آموزش دهد و مسايل مربوط به مالكيت معنوي را مورد توجه قرار دهد.

سیستم خبرنامه وبلاگ نیز راه اندازی شد . شما میتوانید از انتهای منوی سمت راست وبلاگ در خبرنامه وبلاگ عضو شوید که هر زمان که وبلاگ به روز رسانی می گردد شما مطلع شوید .

قسمت هاي ارتباط با ما ، درباره ما و فروشگاه محصولات درماني ما راه اندازي و به روز رساني شدند .

 

نوشته شده توسط مهربان در یکشنبه 1388/07/12 ساعت 11:9 موضوع مبانی طب سنتی | لینک ثابت

موش ازشكاف دیوار سرك كشید تا ببیند این همه سر و صدا برای چیست .مرد مزرعه دار تازه از شهر رسیده بود و بسته ای با خود آورده بود و زنش با خوشحالی مشغول باز كردن بسته بود.موش لب هایش را لیسید و با خود گفت: كاش یك غذای حسابی باشد ... اما همین كه بسته را باز كردند، از ترس تمام بدنش به لرزه افتاد ؛ چون صاحب مزرعه یك تله موش خریده بود.
موش با سرعت به مزرعه برگشت تا این خبر جدید را به همه ی حیوانات بدهد. او به هركسی كه می رسید، می گفت:« توی مزرعه یك تله موش آورده اند، صاحب مزرعه یك تله موش خریده است . . . »!مرغ با شنیدن این خبر بال هایش را تكان داد و گفت: « آقای موش ، برایت متأسفم . از این به بعد خیلی باید مواظب خودت باشی ، به هر حال من كاری به تله موش ندارم ، تله موش هم ربطی به من ندارد.»میش وقتی خبر تله موش را شنید، صدای بلند سرداد و گفت: «آقای موش من فقط می توانم دعایت كنم كه توی تله نیفتی، چون خودت خوب می دانی كه تله موش به من ربطی ندارد. مطمئن باش كه دعای من پشت و پناه تو خواهد بود.»موش كه از حیوانات مزرعه انتظار همدردی داشت، به سراغ گاو رفت. اما گاو هم با شنیدن خبر ، سری تكان داد و گفت: « من كه تا حالا ندیده ام یك گاوی توی تله موش بیفتد.!» او این را گفت و زیر لب خنده ای كرد و دوباره مشغول چریدن شد.سرانجام ، موش ناامید از همه جا به سوراخ خودش برگشت و در این فكر بود كه اگر روزی در تله موش بیفتد، چه می شود؟
در نیمه های همان شب، صدای شدید به هم خوردن چیزی در خانه پیچید... زن مزرعه دار بلافاصله بلند شد و به سوی انباری رفت تا موش را كه در تله افتاده بود، ببیند.او در تاریكی متوجه نشد كه آنچه در تله موش تقلا می كرده، موش نبود، بلكه یك مار خطرناكی بود كه دمش در تله گیر كرده بود. همین كه زن به تله موش نزدیك شد، مار پایش را نیش زد و صدای جیغ و فریادش به هوا بلند شد. صاحب مزرعه با شنیدن صدای جیغ از خواب پرید و به طرف صدا رفت، وقتی زنش را در این حال دید او را فوراً به بیمارستان رساند. بعد از چند روز، حال وی بهتر شد. اما روزی كه به خانه برگشت، هنوز تب داشت. زن همسایه كه به عیادت بیمار آمده بود، گفت :« برای تقویت بیمار و قطع شدن تب او هیچ غذایی مثل سوپ مرغ نیست ...»
مرد مزرعه دار كه زنش را خیلی دوست داشت فوراً به سراغ مرغ رفت و ساعتی بعد بوی خوش سوپ مرغ در خانه پیچید.اما هرچه صبر كردند، تب بیمار قطع نشد. بستگان او شب و روز به خانه آن ها رفت و آمد می كردند تا جویای سلامتی او شوند. برای همین مرد مزرعه دار مجبور شد، میش را هم قربانی كند تا باگوشت آن برای میهمانان عزیزش غذا بپزد.
روزها می گذشت و حال زن مزرعه دار هر روز بدتر می شد. تا این كه یك روز صبح، در حالی كه از درد به خود می پیچید، از دنیا رفت و خبر مردن او خیلی زود در روستا پیچید. افراد زیادی در مراسم خاك سپاری او شركت كردند. بنابراین، مرد مزرعه دار مجبور شد، از گاوش هم بگذرد و غذای مفصلی برای میهمانان دور و نزدیك تدارك ببیند.
حالا، موش به تنهایی در مزرعه می گردید و به حیوانان زبان بسته ای فكر می كرد كه كاری به كار تله موش نداشتند!
نتیجه : اگر شنیدی مشكلی برای كسی پیش آمده است و ربطی هم به تو ندارد، كمی بیشتر فكر كن؛ شاید خیلی هم بی ربط نباشد ...!!!

 

نوشته شده توسط در جمعه 1388/07/10 ساعت 12:32 موضوع | لینک ثابت

سلام دوستان عزیزم

برای اینکه موضوع امروز رو شروع کنم مجبور شدم از نوشته های پیشینم کمک بگیرم که موضوع جا بیوفته . اگر دیدید یکی-دو پاراگراف اول همچین تکراری هست به بزرگواری خودتون ببخشید .

 

درباره طب سنتي

علم و دانش را مرزي نيست و هيچگاه نميتوان آن را در سرحدات قراردادي متوقف ساخت عقل اينگونه حكم مي كند كه در زمان خودشناسي و دگر شناسي بدانيم گذشتگان ما چه كرده اند و تجربيات آنان چگونه بوده است وقتي به فارماكوپه باختر و طب سوزني خاور دل ميبنديم و گاه به استيصال و بن بست درماني بيمارانمان مي رسيم پس چرا به طب ميهني خود توجهي نكنيم به عقيده حكما عالم وجود مركب از چهارعنصر آب هوا خاك و آتش ميباشد اين عناصر كه كاملا ضد يكديگرندبا اراده الهي جمع شده و موجودي از موجودات عالم را به وجود ميآورند پايداري مزاج آن موجود مربوط به تعادل تركيبي اين عنصرها است و اگر اختلالي در مزاج ايجاد شود بيماري بروز ميكند .
در طب سنتي اصل بر تعيين مزاج بيمار استوار است و براساس طبايع و اخلاط چهار گانه دموي و صفراوي و سوداوي و بلغمي طبقه بندي مي گردد درمانها شامل گياه درماني و مالش و فشار به نقاط و مسيرهاي عصبي تمهيدات ويژه بيماران براساس خصوصيت آنهاست در اين بيماران و به كمك ابزار درماني مثل گياه و يا فرآورده هاي آن كه خودصاحب مزاج و درجات دركيفيت و كميت مواد موثر ميباشد تعادل در مزاجهاي مذكور حاصل مي آيد . مزاج عبارتست از ابزار و ملزومات مسيري است مسيرهاي چهارگانه تعادل كه بنا برسن و فرهنگ و موقعيت جغرافيايي از تاثيرات متقابل آنها با محدوديت هاي ذاتي و موروثي شخص حاصل آمده ساختار ويژه اي پديد مي آورد كه اجزاي آن با هم در تعادلند و در هر مزاجي يكي از اركان چهار گانه فرمانروا و حاكم است و سه تاي ديگر فرمانبر .

گياه درماني
گياهان موجودات زنده اند پرورده و مخلوق درگاه احديتند جان دارند و تسبيح حق مي گويند و نشانه و آيت الهي اند از طبيعت بوده با ذات ما انسانها عجين هستند . مزاج دارند خاصيت دارند و شفا بخشند.
ما انسانها در اصل و با توجه به سابقه ديرين تاريخي ( و شكل و طراحي دندانها يمان)گياهخوار بوده ايم وبعدها خوي گوشتخواري خواسته يا ناخواسته بر ما مستولي شده است گياه بنيان غذاي ما وبهداشت ماست گياهان مواد موثره اي دارند كه در مواجه با هم تقويت يا تضعيف ميشوند و تواناييهاي متعدد اما مسكوت خويش را حركت و جوشش مي بخشند قفل بردهان دارند و چون كليد برقفلشان بريم با ما سخن ميگويند و به مصلحت ما عمل ميكنند از ما فرمان ميبرند و با دشمنان سلامتي ما ميجنگند بطور خلاصه ميتوان گفت آنها به مثابه وزنه هاي كوچكي هستند كه در ترازوي تعادل مزاجي ما انسانها ميتوانند مثقال مثقال نيرو وارد كنند و توازن آن را حفظ نمايند و سلامتي ما را تعالي بخشند .
ما انسانها مزاج داريم و نياز به توازن در آن - از طرفي بسياري از بيماريهاي انسان به خلطهاي نا خواسته و انبار شده در بدن ما وابسته است ( زباله هاي مسموم ) كه با اين گياهان شفابخش ميتوان آنها رامعدوم كرد .
گياهان ميتوانند عروق ما را گشاد كنند چربيها را ذوب كنند و به قند مبدل نمايند فيلترهاي بدن مثلا در كليه ها را باز كنند هورمون طبيعي به بدن برسانند عملكرد تيروئيد – كبد – قلب – مغز - بيضه ها - تخمدان ها – معده – ريه – پانكراس - طحال و مغز استخوان را دگرگون نمايند و ريشه هاي بسياري از داروهاي حتي شيميايي معمولي و مورد مصرف مارا تامين نمايند .
بازهم از گياهان بگويم كه عصاره شيره جان ماست و ميتواند دوباره انسان سرگشته عصر فعلي را با طبيعت آشتي دهد گياه عارضه جانبي ندارد مگر بر خلاف مزاج تجويز شود ولي تجويز صحيح آن وظيفه حكيم و طبيب است بايد آن را شناخت و احترامش كرد و از آن بهره برد باشد كه بسياري از معضلات و بن بست هاي درماني با گياه گشوده شود به ساخته و نشاندار دست او بيشتر از اينها بها دهيم وآن را جزء به جزء و تكه تكه بكار بريم كه معتقديم گياه كامل درون خويش هم در تعادل است وخصوصيات خويش را با كنترل و مهار خاصي اعمال ميكند و گسستگي دراين خواص فقط بايد به دست حكيمان باشد و بس .
حكيم زمان ما لا اقل بايد داروساز و گياه شناس و طبيب باشد چه رسد به حكمت كه دور دستهاست . از گياهان همين بس كه مايه حيات مينوشند كه هواي تازه بر ما بدمند تازندگي كنيم و قدمهايي درشناخت خود و خالق خود برداريم ... .

هر گياهي كه از زمين رويد ... وحده لا شريك له گويد

چه فرصتي ازاين بهتر
حجامت

حجامت در واقع اعمال يك استرس فوري است به سيستم ساكن دفاع عمومي بدن تا آن را عليه كليه عوامل دروني و بيروني هشيار وفعال نمايد . حجامت با توجه به روش مورد انجام و محلي كه انجام مي گيرد ميتواند چون نيشتر زدن ؛ عوامل عفوني – درد آور و مخرب را ازبدن خارج نمايد . حجامت در زير گردن و جايگاه معين ميان دو كتف قادر است عوامل اصلي لخته شدن خون و فاكتور هاي انعقادي عامل در سكته هاي مغزي و قلبي را از سيستم خارج نمايد زيرا خون پر اكسيژن خارج شده از ريه ها در اثر حالت تلمبه اي قلب و ريه ها كه شبيه يك آكاردئون ايجاد فشار منفي در قفسه سينه ميكند و عمل مكش و دمش (دميدن) را سامان مي بخشد ؛ خون حاوي قطرات ريز چربي و لخته هاي مستعد كوچكي را كه ميل به هم پيوستگي در آنها زياد است را به عضلات پشت ( نزديكترين مسير عروقي )پمپ مينمايد و حجامت در محل مذكور آنها را به دام انداخته از بدن خارج مي نمايد زيرا عوامل تشكيل لخته هاي مخاطره آميز از اين گلوگاه بسوي ساير نقاط بدن روانه ميشود و حجامت آنجا را پاك ميكند.
حجامت با خارج كردن ذرات چربي كه در فرآيند اكسيژنه شدن خون همچنان در مويرگهاي عضلات پشت تنه گير كرده و پشت سر هم صف كشيده اند و انتقال كند و تدريجي آنها به عروق گشادتر و مسيرهاي بازتر ميتواند به رسوب و ايجاد سده ( انسداد عروق مثلا CAD يا آمبولي ) مخاطره آميز پايان دهد و با ايجاد تله هاي گشاد عروقي در موضع (بدليل بادكشهاي ناحيه و اطراف آن ) و ايجاد فشار منفي و حالت مكنده در اين تله ها مدتها اين ذرات چربي را از جريان عادي خويش باز دارد .
- حجامت خارج كننده صفراست و آرامش را به انسان ارزاني مي دارد .

- حجامت يك شوك عصبي موثر در بيماران روحي رواني و افسرده است و آغاز چالش هاي رواني را به بيمار القاء مي كند

- حجامت كاهش دهنده فشار خون است و بمقدار زيادي از استعداد سكته هاي آني دربيماران مي كاهد ( مثل خونريزي از بيني در بيماران فشارخوني ) .

- حجامت فاكتورهاي آلرژي ( عوامل حساسيت زاي )دروني وب يروني كساني را كه كهير دارند يا كم كاري كبد داشته و به حساسيت هاي متعددي گرفتارند را از مسير مخرب و آزار دهنده بيمار به مسيري فرعي منحرف مينمايد و ايمني شخص را تجهيز مي كند و فرصت سامان دهي به سيستم دفاعي مي بخشد.

- حجامت در ترك اعتياد موثر بوده هشدارهاي خودباوري و اعتماد به نفس را كه اولين و مهمترين فاكتور در ترك اعتياد تلقي مي شود صادر مينمايد و سموم خون را تخليه مي كند .

- حجامت بلغم و سوداي پخته شده را كه قبلا سست و قابل انتقال شده است همچون صفرا ميمكد و از غلظت وحدت آنها مي كاهد.

- حجامت باز كننده انسدادهايي است كه به آمنوره زنان انجاميده و با باز كردن مسيرهاي عروقي ؛ انتقال موضعي مواد ماليدني مثل كرمها و لوسيونها و پمادها را از يك سو روي پوست و انتقال خوني مواد دارويي - خوراكي راازدرون ا ز- سوي ديگر - تسهيل ميكند.

- حجامت به سرعت تيرگي ديد را در بيماران ديابتي و فشارخوني كاهش مي دهد و با آثار شفابخش متعددش در بيماران با تيرگي شعور مقدمات هشياري را فراهم مينمايد.

- حجامت خارج كننده لخته هاي گرفتار در پيچ و خم عروق واريكوز ساقين و ساير اندامهاست.

- حجامت دنيايي است كه در پشت سرمان بوده و از اينكه گوشه چشمي بدان داشته باشيم غافل بوديم و اكنون مثلا همت كرده ايم و تازه از درب آن وارد شده ايم و از اين همه را ديده و لمس كرده ايم و مثل آن به (( آب در كوزه و ما تشنه لبان ميگرديم )) مي ماندحال به عهده محققين و استادان بزرگوار است كه به كاوش و آزمايش آن همت نمايند.

- حجامت در درمان و تسكين بيماريها سرنخي است كه هرچه پيش برويم ميتواند طناب كلفت و قطوري باشد كه آويختن از آن بدون هراس است .

- حجامت...............

 

نوشته شده توسط مهربان در شنبه 1388/07/04 ساعت 10:46 موضوع مبانی طب سنتی | لینک ثابت

سلام بر شما دوستان عزیزم

عید سعید فطر را که روز مزد گرفتن تمام روزه داران و مجاهدان فی سبیل الله است به شما عزیزان تبریک عرض می کنم .

هرچند دل واصلان به حق برای شب های خوش ماه رمضان تنگ می گردد و دلها در انتظار رمضان آینده و هیجان افتاده است ، ولي اين عيد نيز از بزرگترين روزهاي اسلامي است .

از خداوند مسالت مي كنم كه همه عاشقان را به درك ماه هاي رمضان بعدي نيز گرامي بدارد .

 

نوشته شده توسط مهربان در یکشنبه 1388/06/29 ساعت 10:12 موضوع | لینک ثابت

با سلام

ایام شهادت حضرت امیر المومنین علی (ع) را به دوستداران و پیروان آن حضرت تسلیت عرض نموده و در این شبهای عزیز از شما دوستان گرانقدر ُ التماس دعا داریم .

 

نوشته شده توسط مهربان در سه شنبه 1388/06/17 ساعت 21:42 موضوع | لینک ثابت

سلام دوستان عزیزم .

من هر وقت میآم اینجا کلی مطلب میگذارم . البته شما دوستان می توانید کپی کنید و در وقت مناسب مطالعه کنید . این بار مطالب جالب تری را در مورد حجامتِ عزيز ، برايتان نوشتم . هدف من فقط آگاهي شما روش هاي اين طب مي باشد . وگرنه يادگيري همين مطالبِ به ظاهر ساده ، حداقل ۳ سال مطالعه و تلاش شبانه روزي مي طلبد.

انواع حجامت

در كشور هاي غربي حجامت تقريباً با 10 روش انجام مي شود . ولي در طب سنتي ايران حجامت به طور كلي به دودسته تقسيم مي شود .

1- حجامت خشك ( بادكشي ) :Dry cupping

2- حجامت تر : Wet cupping

حجامت خشك : نوعي حجامت است كه در آن خوني از بدن خارج نمي شود ، بلكه تنها عمل مكش ( Suction) روي پوست انجام مي شود . حجامت خشك خود بر دو قسم است :

الف : سرد و خشك ـ ب ـ گرم و خشك

حجامت گرم و خشك در فرهنگ عامه اصطلاحاً به كوزه يا ليوان گذاري معروف مي باشد . حجامت خشك در نقاط مختلفي از بدن انجام مي شود و در درمان بسياري از دردها و بيماريها نقش موثري دارد . اينگونه از حجامت موجب انبساط عروق و رفع انسداد آنها و تحريك ديواره مويرگها مي شود و در افزايش توان سيستم ايمني بدن نقش مهمي دارد .

حجامت تر : اين نوع از حجامت با خارج نمودن مقداري از خون بيمار همراه مي باشد . مواضع توصيه شده جهت انجام حجامت تر در مكاتب مختلف طب سنتي متفاوت مي باشد . اما در طب اسلامي مواضع زير بيشتر تاكيد شده است .

1- حجامت عام : بين دو كتف ، حدود مهره هاي سوم و چهارم سينه اي T3 و T4 انجام مي شود و در احاديث و روايات با عنوان (( حجامت منافع )) نام برده شده است .

2- حجامت سر : محل اين حجامت يك وجب شخص حجامت شونده از نوك بيني تا فرق سر مي باشد . اين گونه از حجامت با تكنيك خاصي انجام مي شود و در روايات با عنوان (( حجامت نجات بخش )) نام داده شده است .

3- حجامت كمر يا چمابند : اين حجامت در گودي كمر ، حدود مهره S1 انجام مي شود و از آن در روايات با نام (( حجامت رهاننده )) ياد شده است .

امام صادق ( ع ) فرمودند : رسول خدا ( ص ) در سه نقطه حجامت مي فرمود : سر ، بين دو كتف و كمر

4- حجامت ساقها : در يك وجب بالاتر از قوزك ، پشت دو ساق انجام مي شود .

5- حجامت نقره : در گودي گردن انجام مي شود و مختص اطفال مي باشد . انجام اين گونه از حجامت براي بزرگسالان به علت احتمال ايجاد فراموشي نهي شده است .

6- حجامت چانه

7- حجامت پشت گوش

8- حجامت موضعي : بر اساس تشخيص پزشك و نوعي بيماري در موضع خاصي انجام مي شود . از جمله حجامت روي كفلها ، اطراف مقعد ، روي رانها ، حجامت كليه ، قاعده ريه ، حجامت كبد . .....

9- حجامت خورشيدي : در واقع همان حجامت عام است ، با اين تفاوت كه براي آماده نمودن بيمار و هدايت خون به موضع حجامت ، قبل از انجام حجامت تر ، اطراف موضع حجامت با بادكش لغزان تحريك شده و سپس حجامت انجام مي شود .

توجه : براي آماده سازي بهتر موضع حجامت ـ جهت حصول نتيجه بهتر از حجامت نوعي خشك يا تر ـ مي توان موضع حجامت را با روغن زيتون ، روغن سياهدانه و يا گل بنفشه چرب نمود .

روش انجام حجامت

پس از معاينه دقيق فرد توسط پزشك ، در صورتيكه انجام حجامت براي وي لازم و نافع تشخيص داده شود . فرد به حالت چهار زانو روي تخت مي نشيند ( البته برخي معتقدند حجامت سر به صورت خوابيده و حجامت ساق ها به صورت ايستاده بايد انجام شود )

سپس پزشك محل انجام حجامت را با بتادين و يا الكل ضد عفوني نموده و يك ليوان يك بار مصرف ـ مخصوص حجامت ـ را بر موضع حجامت قرار مي دهد . آنگاه با دستگاه مكش ، هواي درون ليوان تخليه مي شود . خلاء ايجاد شده در ليوان و وجود فشار هواي محيط سبب كشيده شدن پوست بيمار به داخل ليوان مي شود و ليوان در محل خود ثابت و مستحكم مي شود . ( مقدار مناسب براي كشيدن شدن پوست به درون ظرف مكش به ميزان 1 تا 5/1 سانتي متر از بالاترين حد گنبد پوست مكيده شده تا لبه ظرف مكش است . )

 عمل بادكشي به مدت 3 تا 5 دقيقه بر سطح پوست ادامه مي يابد . اين عمل علاوه بر ايجاد احتقان و التهاب در موضع ، باعث تجمع مواد سبك خون مويرگي در موضع حجامت مي شود .

در ادامه پزشك معالج ليوان را از موضع حجامت جدانموده و با يك تيغ يكبار مصرف استريل جراحي چند خراش پوستي سطحي به عمق نيم تا يك ميلي متر به صورت مايل در موضع حجامت ايجاد مي نمايد . سپس مجدداً ليوان مخصوص حجامت در موضع حجامت گذاشته مي شود و خون توسط بادكش به ليوان حجامت مكيده مي شود .

عمل تخليه و بادكش 3 تا 5 مرتبه و هر بار به مدت 3 تا 5 دقيقه انجام مي پذيرد . لذا عمل حجامت به طور متوسط بين 15 تا 20 دقيقه به طول مي انجامد .

در مجموع مراحلِ انجام حجامت ، حداكثر 50 تا 75 ميلي ليتر خون از بدن شخص خارج مي شود . ( البته در حجامت سر ، كمر و ساقها معمولاً مقدار خون خارج شده كمتر است ) لازم به ذكر است بدن انسان قادر است در مدت زمان بسيار كوتاهي اين مقدار خون را بازسازي و جايگزين نمايد .

پزشك سپس موضع حجامت را پاكسازي نموده و با گازاستريل پانسمان مي نمايد.

در اينجا ذكر چند نكته ضروري به نظر مي رسد .

- عمل بادكشي در حجامت موجب بي حسي نسبي موضع مي شود . لذا حجامت تقريباً بدون درد مي باشد .

- به دليل سطحي بودن خراشها ، پس از پانسمان نمودن ، موضع حجامت دچار خونريزي مجدد نمي شود . در بيش از يكصد هزار مورد حجامت انجام شده در شعب موسسه تحقيقات حجامت ايران حتي يك مورد خونريزي و عفونت موضع حجامت گزارش نشده است .

- در سطح پوست بدن انسان ، خطوطي فرضي موسوم به (( خطوط لانگر)) وجود دارد كه اگر برشهاي پوستي با زاويه اي خاص و به موازات اين خطوط انجام شود ، اثر بسيار كمي از برش بر پوست باقي مي ماند . با رعايت اين اصل و ايجاد خراش با زواياي خاص ، حداكثر پس از يكماه ( با توجه به وضعيت پوست بيمار) از انجام حجامت ، هيچ اثري در موضع حجامت باقي نمي ماند .

  روش انجام حجامت خشک

در روش حجامت گرم وخشک روش بادکش گذاری حتما به شيوه خلائ کرمايی انجام می گيرد (با گذاشتن پنبه در حين سوختن در ته ليوان وگذاشتن ليوان بلافاصله در موضع ).

آداب حجامت

از آنجا كه حجامت از جمله توصيه هاي ديني است ، لذا مانند بسياري ديگر از آداب مذهبي جهت دستيابي به نتيجه بهتر مستلزم رعايت آداب و اصولي مي باشد كه در زير به گوشه اي از آنها اشاره مي نماييم .

1- حجامت رو به قبله و به صورت چهار زانو انجام شود .

2- حجامت كننده و حجامت شونده با وضو باشند و حجامت را با نام خداوند آغاز كنند .

3- قبل از شروع حجامت حتماً آيه الكرسي تلاوت شود .

4- دعاي شريفي كه در خصوص حجامت از امام علي بن موسي الرضا (ع) وارد شده است . خوانده شود .

5- ذكر صلوات به هنگام حجامت فراموش نشود .

6- در صورت امكان حجامت در روزها و زمانهاي توصيه شده انجام شود .

7- پزشك و بيمار هر دو به اين نكته توجه داشته باشند كه پزشك و عمل حجامت هر دو تنها وسيله اي براي شفاي بيماري است . مسلماً شفاي هر بيماري تنها به خواست و اراده خداوند متعالي انجام پذير مي باشد " هوالشافي"

8- بعد از انجام حجامت به فرد حجامت شونده تبريك گفته شود .

9- قبل و بعد از حجامت خوردن انار توصيه شده است . همچنين براي جبران ضعف احتمالي ، نوشيدن شربتي از عسل در پس حجامت توصيه شده است .

10- حداقل تا 12 ساعت پس از انجام حجامت جهت جلوگيري از عفونت زخم ، استحمام ممنوع مي باشد .

11- تا حدود 12 ساعت پس از انجام حجامت بايد از خوردن ترشي ، نمك و لبنيات پرهيز نمود

12- قبل از انجام حجامت حتماً عينك از روي چشم برداشته شود .

13- نگاه كردن به خون اول حجامت ـ بر طبق احاديث ـ مستحب و باعث روشني و جلاي چشم مي شود .

14- حجامت خانمها در دوران قاعدگي و به خصوص در اواخر اين دوره ممنوع مي باشد .

15- تا 12 ساعت قبل و بعد از حجامت نزديگي صورت نگيرد .

سن مناسب براي انجام حجامت

در طب سنتي ، برخي حكما ـ از قبيل بوعلي سينا و جرجاني ـ حجامت را از 2 تا 60 سالگي تجويز نموده اند . اما در طب اسلامي شروع حجامت جهت پيشگيري، از 4 ماهگي تجويز شده است . در حديثي از پيامبر اكرم ( ص ) كه در كتب گوناگون ـ از جمله استبصار جلد 1 صفحه 84 ـ وارد شده است ، ايشان به حجامت نقره در اطفال بالاي چهار ماه به فاصله هر ماه يكبار توصيه نموده اند و آثار فراواني براي آن ذكر نموده اند . ( البته فرمايش رسول اكرم (ص) در شرايط ايده آل مي باشد )

همچنين در روايات اسلامي حديثي مبني بر عدم انجام حجامت در افراد كهنسال مشاهده نشده است . به عبارت ديگر حجامت محدوديت سني ندارد .

حضرت امام رضا ( ع ) در رساله ذهبيه حجامت را در بالغين متناسب با سن فد تجويز نموده اند . مثلاً حجامت براي فرد 40 ساله هر 40 روز يكمرتبه و براي فرد 60 ساله هر 60 روز يك بار تجويز شده است .

تذكر 1 : اين فواصل براي پيشگيري از بيماريها توسط حجامت مي باشد و فواصل مناسب جهت حجامت فرد بيمار بايد توسط پزشك معالج تجويز شود .

تذكر 2 : به تجربه ثابت شده است كه حجامت در اطفال و كودكان موجب افزايش رشد قد و وزن ، رفع لاغري ، بي اشتهايي ، ضعف ، تقويت سيستم ايمني و دفاعي و بالاخره كاهش اختلالات رفتاري و بيقراري و پرخاشگري در ايشان مي شود .

تذكر 3 : در كتب طب سنتي ، جهت درمان زردي ( يرقان فيزيولوژيك ) چند خراش كوچك سطحي در لبه و پشت لاله گوش نوزاد تجويز شده است .

تذكر 4 : در گذشته حجامت نقش واكسيناسيون فعلي را براي كودكان داشته است و مقاومت آنها در برابر بيماريها توسط حجامت زياد مي شده است .

مثلاً رازي در كتاب (( الجدري و الحصبه )) از حجامت جهت واكسيناسيون افراد زير 14 سال در برابر آبله نام برده است .

عده اي نيز معتقدند حجامت در سنين بلوغ موجب كاهش پرخاشگري و ساير عوارض بلوغ مي شود .

ايام مناسب جهت حجامت

زمان مناسب جهت انجام حجامت را از سه بُعد بررسي مي نماييم .

- در طي سال چه فصول و ماه هايي براي حجامت مناسب تر است ؟

- در هر ماه چه روزهايي براي حجامت مناسب است ؟

- در هر روز چه ساعتي جهت انجام حجامت مناسب تر است ؟

امام رضا ( ع ) : فصل بهار روح زمان هاست و در اين فصل خون به هيجان در مي آيد . لذا از فصد و حجامت در اين فصل استفاده كن .

امام صادق ( ع) حجامت كردن در ثلث اول فروردين ماه ( آذر ماه رومي ) باعث صحت يك سال از بيماري هاست به اذن خداوند متعال

در احاديث ائمه معصومين عليه السلام به خصوص امام رضا ( ع) از حجامت در ماه كانون اول رومي ( دي ماه ) نهي شده است .

به طور كلي به ترتيب فصول بهار ـ پاييز ـ تابستان و زمستان جهت انجام حجامت توصيه شده اند

- البته بيان اين ترتيب بدين معني نيست كه حجامت در فصول زمستان بي فايده مي باشد . بلكه مويد تاثير بهتر حجامت در ترتيب عنوان شده مي باشد و چه بسا با تشخيص پزشك ، حجامت حتي در دي ماه نيز در راستاي درمان بيمار لازم تشخيص داده شده و تجويز شود . در اين صورت نبايد صدقه دادن ، تلاوت آيه الكرسي و صلوات فرستادن را از خاطر برد .

- اما حجامت در چه روزهايي بيشتر توصيه شده است ؟

- تاثير جاذبه ماه و خورشيد بر روي جانداران از ديرباز مورد توجه دانشمندان و حكما بوده است . در برخي احاديث نيز بر حجامت در ايام پر فشار ماه كه جاذبه و خورشيد در حداكثر ميزان است تاكيد شده است.

- جاذبه ماه و خورشيد همچنان كه بر آب دريا تاثير دارد و باعث جزر و مد آب ميشود همچنين بر تركيبات موجود در خون انسان نيز موثر مي باشد . و امروزه اين مسئله كاملاً به اثبات رسيده است .

امام رضا (ع) : خون در افزايش هلال ماه افزايش مي يابد و در كاهش هلال كاهش مي يابد .

رسول اكرم(ص) : هر كس روز سه شنبه هفدهم يا نوزدهم يا بيست و يكم ماه قمري حجامت كند ، شفاي بيماري يكسال او خواهد بود .

در روايت ديگري هفتم ماه حزيران رومي ( تيرماه ) براي حجامت توصيه شده است .

با توجه به روايات مختلف و متعدد ، حجامت در روزهاي هفتم ، چهاردهم ، هفدهم ، نوزدهم ، و بيست و يكم ماه قمري به عنوان بهترين روزها تاكيد شده است .

با توجه به روايات مختلف و تطبيق آن با تاثير جاذبه ماه مي توان چنين نتيجه گرفت كه دهه دوم هر ماه قمري براي حجامت بهتر از ساير ايام ماه است .

حجامت در هفته :

احاديث و روايات فراواني پيرامون حجامت در هفته وجود دارد و برخي روزها هفته براي حجامت توصيه بيشتري شده اند . آنچه در احايث مختلف وجود دارد استحباب حجامت در روز دوشنبه و پنجشنبه و نهي آن در روز جمعه مي باشد .

ـ ذكر اين نكته مجدداً لازم است در صورتي كه وضعيت بيمار ايجاب كند و اضطراري وجود داشته باشد بر طبق روايات معصومين با دادن صدقه و تلاوت آيه الكرسي و ذكر صلوات ، حتي در روز جمعه نيز مي توان حجامت نمود .

ساعات مناسب جهت انجام حجامت :

بهترين ساعات روز براي حجامت ساعت دوم و سوم پس از طلوع خورشيد و ساعات نزديك به غروب مي باشد.  

آيا حجامت فقط براي بيماران مفيد است ؟

پاسخ اين سوال منفي مي باشد . همانطور كه از احاديث متواتر مشخص است و تجربه و تحقيقات نيز آن را به اثبات رسانده است يكي از مهمترين اثرات حجامت تاثير در پيشگيري از بيماريهاست و تقدم پيشگيري بر درمان بر همگان مبرهن و آشكار است .

مشاهدات پزشكان مجرب عضو (( موسسه تحقيقات حجامت ايران )) مويد اين مطلب است كه سالمنداني كه به طور مرتب جهت پيشگيري از بيماريها حجامت شده اند داراي سيستمهاي دروني سالمتري نسبت به ساير افراد مي باشند . البته تحقيق علمي و دقيقي به صورت گذشته نگر بر روي اين افراد انجام نشده است كه با عنايت خداوند ـ انشاءا... ـ در آينده اي نزديك انجام خواهد شد .

همانگونه كه پيشتر نيز گفتيم پيامبر اسلام ( ص ) فرموده انده كه حجامت در روز سه شنبه هفدهم ، نوزدهم و يا بيست يكم ماه قمري صحت بخش بيماري يك سال است .

مشابه اين حديث ـ كه بر بُعد پيشگيري حجامت تاكيد دارد ـ به گونه هاي مختلف از معصومين ( ع ) به طور متواتر و فراوان در كتب معتبر روايي موجود مي باشد .

در حديث معراج نيز آمده است (( يا محمد ! احتجم و امر امتك بالحجامه )) يعني اي محمد ( ص ) حجامت كن و امتت را به حجامت امر كن .

با توجه به اين حديث شريف نيز در مي يابيم كه حجامت براي همه امت پيامبر توصيه شده است ، نه فقط بيماران .

چه افرادي را نبايد حجامت نمود ؟

حجامت پيشگيرانه خطر آفرين نيست و با رعايت اصول صحيح مي توان آن را حداقل سالي دو مرتبه در فصل بهار و پاييز انجام داد . ولي حجامت به منظور درمان ، اگر توسط افراد غير پزشك و غير مطلع انجام شود ممكن است نه تنها موجب درمان نگردد بلكه مشكلاتي را نيز براي بيمار ايجاد كند. ـ تجربه نشان داده است كه براي افراد ذيل نبايد حجامت انجام شود :

1- افرادي كه طبق تعريف طب سنتي در گروه بلغمي مزاجها قرار مي گيرند. در اين افراد ابتدا بايد غلبه بلغم را با برنامه غذايي و تجويز مسهل رفع نموده و سپس حجامت انجام داد .

2- زنان باردار تا پايان ماه چهارم حاملگي ( تشكيل كامل جنين )

3- حجامت زنان در ايام عادت ماهانه ( رگل) به خصوص در اواخر عادت ممكن است موجب افت شديد فشار خون و مشكلات ديگر شود .

4- افراد دچار مشكلات انعقادي مثل كمبود پلاكت و هموفيلي

5- عده اي از پزشكان معتقدند كه در افراد دچار فشار خون خيلي بالا ابتدا بايد فشار خون را كنترل نمود و سپس اقدام به حجامت كرد.

اما عده اي ديگر از پزشكان نيز معتقدند كه حجامت اين افراد هيچ مانع و خطري ندارد و حجامت را باعث تعديل فشار خون اين افراد مي دانند.

--------------------------------------------------------------------

سیستم خبرنامه وبلاگ نیز راه اندازی شد . شما میتوانید از انتهای منوی سمت راست وبلاگ در خبرنامه وبلاگ عضو شوید که هر زمان که وبلاگ به روز رسانی می گردد شما مطلع شوید .

قسمت هاي ارتباط با ما ، درباره ما و فروشگاه محصولات درماني ما راه اندازي و به روز رساني شدند .

 

نوشته شده توسط مهربان در چهارشنبه 1388/06/11 ساعت 13:29 موضوع مبانی طب سنتی | لینک ثابت

مباني تئوريك حجامت

درزمان حاضرامكان ندارد كه بفهميم چگونه تجربه هاي نامعلوم و تصادفي انسان گسترش يافته و نتايج آنها از نسلي به نسل ديگرمنتقل گرديده است. به طورمسلم ، اجداد پيش از تاريخ انسان ، گياهان و مواد ديگر را مورد تجربه قرارداده و برحسب سود و زيان حاصله آنها را تقسيم كرده اند . بيش از پيدايش تاريخ ، علوم پزشكي جنبه ي نيمه تجربي و نيمه دارويي داشته و بيشترجادوگران به اين حرفه مي پرداخته اند .

با اينكه امروز اثرات شگرف ومعجزه آساي حجامت براي بسياري از پژوهشگران و پزشكان در داخل و خارج از كشور محرز شده است ، امامتاسفانه هنوز چگونگي تاثير حجامت بطور كامل مشخص نشده است . در اينجا به پاره اي از تئوريهاي موجود در مورد مكانيسم تاثير حجامت اشاره مي كنيم:

1- حجامت عام كه محل آن در بين دو كتف درمجاورت مهره هاي پشتي4تا8مي باشد . ( دربسياري از مكاتب طب مكمل اين مركز به عنوان مركز ثقل بدن شناخته شده است) اين مركز بيشترين نزديكي را با غدد لنفاوي مركزي بدن مثل گردن ، زير بغل سينه و شكم وهمچنين با تيموس دارد .

حجامت با تاثير براين مراكز و از جمله برتيموس كه ازمهمترين مراكز آموزشي سلولهاي دفاعي بدن است و پس ازايجاد التهاب توسط بادكشهاي اوليه وفراخوان سلولهاي دفاعي ضمن تحريك سيستم ايمني نقش تنظيم كننده سيستم ايمني را با خروج سلولهاي ايمني نابجا ، ايفامي كند. اين مسئله با وجود لاينحل بودن بيماريهاي ايمني (چه نقص ايمني ، چه بيش فعالي سيستم ايمني معروف به بيماريهاي خود ايمني) نقش به سزايي دردرمان بيماريهاي آسم ، روماتيسم و بيماريهاي خود ايمني ديگردارد. درضمن حجامت ترافيك لنفاوي را با ايجاد فشار منفي كنترل نموده و باعث افزايش حركت لنف دراين سيستم مي شود . اين مسئله با توجه به اين نكته كه پيش در آمد آسيب هاي سلولي التهابهاي نابجا وبيش از حد طول كشيده مي باشد قابل توجه است . چرا كه در مواردي كه التهاب طول كشيده داريم براي بيمار درد و ورم وعوارض بعد از أن مشكل ساز است . حجامت با اين مكانيسم (تعديل سيستم ايمني ومهمتر از آن ، كاهش ترافيك لنفاوي از راه تخليه بهتر سيستم لنفاوي ) نقش مهمي را در اين زمينه بازي مي كند . درمان بسياري از اين حالات در طب كلاسيك داروهاي ضد التهابي استروئيدي (كورتونها ) و داروهاي ضد التهابي غير استروئيدي ( انسايدها) مي باشد كه داروهاي بسيار پر عارضه و در پاره اي از موارد كم اثري مي باشد .

2- حجامت با تصفيه ي خون ، مواد زائد مضر سموم را ازخون خارج مي كند . اين مسئله نيز با توجه به تاثير خون خروجي حجامت از لنفاتيكها و مويرگها قابل بحث است . در فراخوان سلولي با ايجاد التهاب ناشي از بادكش اوليه ، بسياري ازسلولهاي اضافي ، زائد و سموم به اين منطقه فراخوانده ميشوند كه بازدن تيغ ، اين سلولها و مواد اضافي ازبدن خارج مي شود .

3- يكي ازمواردجالب تاثيرحجامت،اثرضددردحجامت مي باشد . امروزه دردهاي مزمن به عنوان يكي از  معضلات علم پزشكي شناخته ميشود . حجامت با آزاد كردن يك سري مواد ضد درد دروني بدن (اندورفين) نقش اساسي در رفع درد دارد . از آنجايي كه مشاهده كرده ايم بلافاصله بعد از اتمام حجامت تمامي درد ها از بدن بيرون ميرود و بعلاوه بيمار احساس نشاط و سبكي دربدن دارد ، نتيجه گرفته ايم كه اين تاثيرسريع علتي جز آزاد شدن مواد ضد درد در بدن ندارد . كه در راس اين مواد مورفين هاي دروني بدن (اندورفين ها) مي باشد . بعلاوه خروج مواد ايجاد كننده درد كه بيشترهمان عوامل التهابي مي باشد نيز در رابطه با اثر ضد درد حجامت قابل بحث مي باشد .

همان گونه كه مي دانيم درد بوسيله چند مكانيسم ايجاد مي شود:

اول التهاب ، دوم ايسكمي ( نرسيدن خون و درنتيجه عدم تغذ يه ارگان مورد نظر) . درمورد اول توضيح داده شد كه حجامت چگونه در اين زمينه تاثير دارد.

در مورد دوم بايد متذكرشد كه بسياري از ارگانها به دليل مشكلات عروقي ، غلظت خون يا سايرعلل ، خون رساني خوبي ندارند و بدن اين خون نرسيدن را به وسيله اپمالسهاي درد به فرد هشدار ميدهد . مشخص شده است حجامت با تحريك جدار مويرگ و مكش منفي لنفاتيك ها ، گردش خون اين ارگانهاي بدن خصوصا عضلات را تقويت مي بخشد . اين اثر بدون انجام خونگيري (حجامت گرم وخشك) نيز مقدور است . بدين ترتيب كه با مكش گرم در ليوانهاي خاص و گذاردن آن بر روي مناطق دردناك خصوصاً در قسمت عضلاني آن ، خون رساني عضو بهتر و در نتيجه دردهاي حاصل از ايسكمي برطرف مي شود . بعلاوه حجامت با كاهش غلظت خون كه تراكم سلولي را در مويرگها كاهش داده ، اكسيژن رساني را بهبود بخشيده و بار قلب و ريه را نيز تعديل ميكند كه اين اثر در مورد بيماريهائي كه به علت افزايش بار قلب (افزايش اورلود ) در رگها ايجاد شده مي تواند مفيد باشد .

5- يكي ديگر ازتاثيرات شگرف حجامت بر روي بيماريهاي مغز و اعصاب مي باشد . حجامت با تاثير بر روي نوروترانسميترهاي مغز و ضمن تعديل ساخت آنها بسياري از بيماريهائي كه به سبب كمبود يا بيشبود ترشح ساخت اين مواد از مغز وسيناپسها مي باشد را درمان مي كند . در اين مورد مي توان به بيماري افسردگي اشاره كرد كه به علت كاهش ترشح نوروترانسميترهاي نوراپي نفرين و سروتونين در سيناپسها مي باشد . حجامت بر ترشح سروتونين تاثير ويژه دارد . سروتونين علاوه بر اثر ضد افسردگي در درمان ميگرن واختلالات خواب نيز تاثير بسزائي دارد .

--------------------------------------------------------------------

سیستم خبرنامه وبلاگ نیز راه اندازی شد . شما میتوانید از انتهای منوی سمت راست وبلاگ در خبرنامه وبلاگ عضو شوید که هر زمان که وبلاگ به روز رسانی می گردد شما مطلع شوید .

قسمت هاي ارتباط با ما ، درباره ما و فروشگاه محصولات درماني ما راه اندازي و به روز رساني شدند .

 

نوشته شده توسط مهربان در یکشنبه 1388/06/01 ساعت 10:56 موضوع مبانی طب سنتی | لینک ثابت

ای اهل ایمان بر شما هم روزه داشتن فرض گردید چنانکه امم گذشته را فرض شده و این دستور برای آن است که پرهیزکار شوید.     بقره- 183

حلول ماه رمضان را به همه دوستان عزیزم تبریک می گویم.

دوباره بوی خوش رمضان به مشام می یاد. ماه خوبی ، برکت ، مهربانی ، توبه ، گذشت ، قدرشناسی و ...

باز اون صدای ربنا و بعدشم آن اذان دوست داشتنی که آدم رو به یک حال و هوای دیگه می بره.

رمضان فرصت خوبیه که ما باز با خودمون خلوت کنیم و یکبار دیگر بیاییم و به درمان دلمون بپردازیم.

آری قلب و دل ما است که اینهمه ما رو تو دردسر می اندازه و باعث بدبختی ما میشه. کلا ماه رمضان ماه عجیبیه . نمی دونم شما چقدر این عقیده رو قبول دارید اما حقیقتا من این رو خودم به عینه در حد فهم خودم دیدم. در هر صورت واقعا اینکه گفته اند رمضان ماه میهمانی خداست راست گفته اند. و خداوند مهربون سفره گسترده خود را برای استفاده ما انسانهای قدرناشناس پهن کرده، که هر کس به قدر وسع خود از آن بهره مند می شود.

کلا من عقیده دارم که شکم پرستی خیلی به انسان ضرر می زند که شاید کمترین اثر روزه تمرینی بر ضد این مسئله است . حالا که دیگر دانشمندان جهان هم به اثرات مثبت پزشکی روزه بر انسان سخنها مطرح کرده اند.

راستی شبهای احیا ء یادتون نره چون سرنوشت یک سال ما در این شب رقم زده می شه. خدا جون خودت و کرمت.

در هر حال تا چشم به هم بذاریم رمضان هم به سرعت برق و باد می گذره فقط امیدوارم که این رمضان ، مانند رمضانهای قبل ، با پشیمانی برای از دست دادن فرصتهای از دست رفته همراه نباشه. امیدوارم.

اینم شعر معروف مولوی که بسیار پرمعنا و زیباست:

این دهــان بستی دهــانی باز شـــد
کـو خـورنده‌ی لــقمـه های  راز شـــد

لــب فـروبــند از طـعـام و از شـــــــراب
ســـوی خوان آسـمــانی کن شـــتاب

گـر تــو این انبان ز نـان خــالی کـــنی
پـر زگـــوهــــر هـــای اجــــلالی کـــنی

طــفل جـان از شـیر شــیطان بــاز کن
بــــعـــد از آنـــش بـا مـــلک انـــباز کــن

چند خوردی چرب و شیرین از طـعــام
امـــتحـــان کــن چـــند روزی با صــیام

چــند شــب ها خواب را گشتی اسیر
یــک شـــبی بــیدار شــو دولـــت بـگیر

--------------------------------------------------------------------

سیستم خبرنامه وبلاگ نیز راه اندازی شد . شما میتوانید از انتهای منوی سمت راست وبلاگ در خبرنامه وبلاگ عضو شوید که هر زمان که وبلاگ به روز رسانی می گردد شما مطلع شوید .

قسمت هاي ارتباط با ما ، درباره ما و فروشگاه محصولات درماني ما راه اندازي و به روز رساني شدند .

 

نوشته شده توسط مهربان در شنبه 1388/05/31 ساعت 13:14 موضوع | لینک ثابت

۷۸۶

اصول درمان در طب سنتی :

در طب سنتي همان طوركه قبلا ذكر شد اصل بر اصلاح مزاج است .بر اساس اين اصل آنچه باعث بيماري مي شود اختلالات مزاجهاست .در اين طب بجاي درمان علامتي اصل بر اساس اخراج خلطهاي فاسد است . در طب سنتي اعتقاد بر اين است كه همان طور كه طبيعت از 4 ماده اصلي آب ،هوا ،آتش وخاك تشكيل شده است اين مواد با تغذيه از طبيعت در بدن در صورت عدم تعادل با تركيب هايي كه بدن از آن مواد ساده مي سازد خلط هايي مي سازد كه به اعتقاد طب سنتي باعث بيماري مي شود . اين اخلاط فاسد عبارتند از دم (خون ) ،بلغم ، صفرا وسودا كه قبلا مفصلا توضيح داده شده است .

در طب سوزني هم بيماري براثر عدم تعادل (بيش يا كمي دو انرژي متضاد و طبيعي) ين ويانگ مي دانند . آنها معتقدند در بدن انسان انرژي از طريق 14 كانال يا مريدين در حركت است و هر مريدين با يكي از ارگانهاي بدن در ارتباط است وبيماري وقتي ظهور مي كند كه در مسير يك يا چند مريدين ،گرفتگي يا اختلالي حاصل شود .در حقيقت طب سوزني نيز با خاستگاه مشتركي با طب سنتي ايراني ويوناني بيماري را حاصل مسدود شدن منافذ بدن از مواد اضافي مي داند

از آنجا كه در زمان درخشش طب سنتي ايران زبان علمي روز عربي بوده است ،ترمينولوژي واصطلاحات اساسي اين طب نيز عربي بوده است از اين رو اين حالتي كه توضيح داده شد به اعتقاد حكماي طب سنتي "سده شدن (انسداد )مسامات بدن (منافذ خروجي بدن كه مترادف با مريدينهاي طب سوزني ميباشد )از خلط غالب " ناميده مي شود . كه در طب سوزني با تحريك نقطه يا نقاط مشخصي كه روي اين مريدينها هستند ، بوسيله سوزن باعث جريان انرژي ،باز شدن مسير مريدينها مي شود . اصول اساسي درمان در طب سنتي كه شامل تجويز داروهاي گياهي ،حجامت، فصد، اماله، تنقيه قي سعوط و... مي باشد نيز همه به نوعي بر اساس امر تخليه خلط فاسد است .حكيم جرجاني در كتاب ارزشمند ذخيره خوارزمشاهي همه اين موارد را با عنوان كلي "استفراغ "ذكر مي كند وهمه آنها را بتفصيل توضيح مي دهد .در يك جلسه مجزا به اين نكات ارزشمند كتاب "ذخيره خوارزمشاهي" كه تنها كتاب طب سنتي به زبان فارسي مي باشد اشاره مي شود .

در همه موارد مذكور اصل درمان بر اين اصل متكي است . به طوريكه در تجويز داروهاي گياهي ضمن توجه به اين اصل از بين بردن خلطهاي غالب ايجادكننده آن بيماري وسپس دفع آن از طريق مسهل آن خلط اساس درمان است .يا در حجامت اصل آن بر اساس دفع خون اضافي يا خلط دم استوار است يا در فصد براي خروج خلط هاي متراكم سودا وبلغم تلاش مي شود يا در قي واماله وتنقيه اصل براساس پاكسازي خلط غالب از دستگاه گوارش است . لذا با توجه به اين كه كداميك از اخلاط فاسد در بدن تجمع يافته اند ،كدام منفذ (مسامات) بسته شده يا اين خلط فاسد از كدام منفذ بهتر تخليه مي شود ،تصميم به درمان بر اساس موارد ذكر شده گرفته مي شود .در اين مورد با توجه به اينكه امروزه بيماريهاي گوارشي شيوع زيادي پيدا كرده مفصلا در جلسه بعدي خواهم نوشت

 ------------------------------------

سیستم خبرنامه وبلاگ نیز راه اندازی شد . شما میتوانید از انتهای منوی سمت راست وبلاگ در خبرنامه وبلاگ عضو شوید که هر زمان که وبلاگ به روز رسانی می گردد شما مطلع شوید .

قسمت هاي ارتباط با ما ، درباره ما و فروشگاه محصولات درماني ما راه اندازي و به روز رساني شدند .

 

نوشته شده توسط مهربان در دوشنبه 1388/05/19 ساعت 10:14 موضوع | لینک ثابت

سلام عزيزان گرامي .

ميلاد حضرت وليعصر ( اروحنا فداه ) رو به همه شيعيان و محمبان و موالي آن حضرت تبريك و تهنيت عرض مي كنم و دعا مي كنم كه چشمان گنهكار ما به جمال نوراني ايشان منور گردد .

ميخواهم مناجاتي با امامان داشته باشم كه از سوز قلب نشات گرفته است . ميخواستم شعري براي حسن مطلع بنويسم و هرچه گشتم زيباتر از شعر لسان الغيب نيافتم . باشد كه مورد قبول آن بزرگوار قرار بگيرد و من نيز چون شما عزيزان لياقت پيدا كرده ، مشمول دعاي خيرش بشوم .

 

ای نسیم سحر آرامگه یار کجاست

منزل آن مه عاشق کش عیار کجاست

شب تار است و ره وادی ایمن در پیش

آتش طور کجا موعد دیدار کجاست

هر که آمد به جهان نقش خرابی دارد

در خرابات بگویید که هشیار کجاست

آن کس است اهل بشارت که اشارت داند

نکته‌ها هست بسی محرم اسرار کجاست

هر سر موی مرا با تو هزاران کار است

ما کجاییم و ملامت گر بی‌کار کجاست

بازپرسید ز گیسوی شکن در شکنش

کاین دل غمزده سرگشته گرفتار کجاست

عقل دیوانه شد آن سلسله مشکین کو

دل ز ما گوشه گرفت ابروی دلدار کجاست

ساقی و مطرب و می جمله مهیاست ولی

عیش بی یار مهیا نشود یار کجاست

حافظ از باد خزان در چمن دهر مرنج

فکر معقول بفرما گل بی خار کجاست

مولايم :

يکي از اثرات محبت شما در زندگي من , نه بهتر است بگويم در زندگي ما , غمي است که برپيکره روح و روانمان کشيده شده و در اعماق وجودمان نفوذ کرده است .

هر عيدي که فرا مي رسد بنا است که ما بخنديم ؛ خوشحال باشيم و شادي کنيم و ما نيز مي خواهيم  در اعياد چنين باشيم ؛ اما چه کنيم که غيبت تو خنده را به ما حرام کرده است .

سرورم :

ما درخوشحالي شما خوشحاليم اما در اعماق درونمان چنان غمي نهفته است که حتي الفاظ قادر نيستند بر پيکره اش لباس شوند .

  مولاي :

هر روز فرخنده اي که از ايام الله فرا مي رسد ما شيعيان جشن مي گيريم , اما درميان فريادهاي شهدايمان و نالهاي کشته هايمان و آتش ظلمهائي که از زمان شهادت مادرت فاطمه زهراء برما روا داشته اند .

خوشحاليهايمان را با اشک و خون ترسيم مي کنيم و با بغض فرو کشيده لب فرومي بنديم و خواهيم گفت که سرچشمه زلال امامت آنگاه د ردل زمين فرو رفت که بانگ هاي فرياد : هل من ناصر ينصرني , اباعبدالله عليه السلام  بي جواب ماند. 

 

آقاي من :

اين غم همواره درون سينه هاي ماست تا زماني که ظهور بفرمائي .

البته چنين است که حزن جز فرآورده محبت شما نيست.

چطور خوشحال باشد عاشقي که اين چنين معشوقي دارد و به فراق او مبتلاست؟

چطور بخندد تشنه اي که دريايي از آبي شيرين و زلال و خنک د رپيش دارد امابراي سيراب شدن از آن راهي نمي يابد ؟

 

مولاي من:

مامي خنديم اما اين خنده فقط بر لبان ما نقش مي بندد زيرا که در دلهاي ما آتشفشاني از سنگهاي گداخته حسرت نهفته است .

حسرت يک نگاه ...

حسرت سيراب شدن د ردرياي چشمهايت و حسرت شنيدن سخنان حکيمانه ات .

اميدوارم هرگز نخواسته باشم به شمارش آورم اثرات محبتتان را در زندگيم , زيرا که محبت شما د رزندگي من نه تنها اثرنکرده است بلکه با روزگار من عجين شده است و گوشت و خون و پوستمان ازآن روييده است . اينکه بخواهيم از اثر چيزي در زندگيمان صحبت کنيم که بزرگترين رکن زندگي است شايد بي معنا باشد.

 

حبيبا:

چطور از اثر محبتت در زندگيم سخن بگويم و در حالي که دانه هاي عشقت هنگامي در قلبم کاشته شد که به من درس خداشناسي مي دادي وقتي که ذرّه کوچکي بودم، در قبل از اين عالم .

و واضحتر بگويم .

 

سيدي!

کوچکترين تشعشع از اثرات محبتت در زندگيم متلاشي شدن همه وجودم و توجه همه قلبم و خير دنيا و آخرت برايم .

به اميد آن روزي بيايي و به سرماي غربت و تاريکي جهل و زشتي ظلم خاتمه دهي . زيرا که زيبايي و خوبي جز با  وجودتو معنا نمي شود .

 

نوشته شده توسط مهربان در پنجشنبه 1388/05/15 ساعت 18:55 موضوع | لینک ثابت

۷۸۶

بررسي علمي گرمي وسردي

سلام دوستان

بسياري از افراد كه به طب قديم وپايه  های آن اعتقاد ندارند معتقدند :« غذائئ راگرم گويند كه آتش حرارت آن را بالاتر برده مثل آب جوش و غذائئ را سرد گوئيم كه حرارت آن پائين آمده باشد مثل يخ غذائي را تر گويند آبكي وغذائي را خشك گويند كه بي آب باشد مثل پسته وبادام خشك» حرارت را با دما سنج اندازه گيري مي كنيم و آن را وارد ظرفي پر از كشمكش مي كنيم و اظهار ميداريم كه خروار ما كشمكش قادر نيست درجه دماسنج را بالا ببردحرارت كشمش وغوره يكسان است .ياعده اي ديگر معتقدند هر نوع غذايي كه مي خوريم در بدن سوخته و ايجاد كالري ميكند. پس چرا قدما معتقدند بعضي مواد غذايي مثل كاهو كدو وكلم و غوره بجاي اينكه حرارت ايجاد كند ايجاد برودت وسردي در بدن مينمايد؟!

حقيقت اين است كه در تمام موارد غذايي پس از خورده شدن در بدن از حالت با القوه باالفعل ميشوند در بدن ايجاد تركيباتي مي نمايند كه با تاثير برروي غدد وسلولهاي عصبي واسطه آن (سمپاتيك وپاراسمپاتيك)تاثير مجزائي روي بدن دارد .

براي توضيح درمورد پيدايش اين اثر گرمي وسردي بايد شخص رادر شرايط متابوليسم بازال قرار داده اثرات موادغذايي در او تعيين كنيم .متابوليسم بازال در هر شخصي تقريباٌ ثابت و به طور متوسط 1600تا 1700 كيلو كالري در ساعت است .از سوختن يك گرم پروتئين و كربوهيدرات 4 كالري واز سوختن يك گرم چربي 9 كالري حرارت توليد مي شود.

اكنون شخصي به وزن 70 كيلو گرم را در شرايط متابليسم بازال قرار ميدهيم وبه او 25 گرم گوشت ميدهيم .

انتظارما ايجاد 100 كالري حرارت است در حاليكه وي دريك ونيم ساعت بعدبجاي 100كالري 130 كالري حرارت توليد خواهد كرد يعني متابوليسم بازال او30درصد افزايش يافته است .

بامطالعات بسيار معلوم شده اين افزايش به علت تحرك دستگاه عصبي - غددي به وسيله اسيدهاي آمينه كه در نتيجه هضم پروتئين به وجود مي آيد توليد مي شود. اين اثر مخصوص كه مواد غذائي پس از اينكه داخل خون شد دستگاه عصبي ِِِ غددي راتحريك كرده و باعث مي شود مقداري از مواد ذخيره اي سلولي بسوزدو حرارت اضافه را به وجود آورد بنام « عمل ديناميك اختصاصي غذاها» ناميده مي شود وحرارت توليد شده را حرارت اضافه مي نامند.هوسه فيزيولوژيست معروف آمريكائي در كتاب فيزيولوزي خود مي نويسد :

"اثر ديناميك اختصاصي غذاها كه از خوردن پروتئينها بوجود مي آيد بعلت وجود شش اسيد آمينه زير در آنها مي باشد :گليكول -آلانين -اسيد گلوتاميك -تيروزين وفنيل آلانين واين آخري از همه فعال تر است . "مكانيسم پيدايش حرارت اضافي از غذاهاي پروتئيني اين است كه اسيدهاي آمينه مزبور ابتدا بر تيروئيد اثر كرده وباعث ترشح تيروكسين مي شود واين ماده سورنال را بفعاليت واداشته كه در نتيجه آدرنالين فراواني در خون مي ريزد وآدرنالين با تحريك سيستم سمپاتيك ايجاد حرارت وبالا رفتن متابوليسم بازال مي كند .هيدروكربنها وليپيدها نيز اين حرارت اضافي را توليد مي كنند ولي مقدار آن خيلي كمتر از حرارتي است كه پروتئينها بوجود مي آورند .قدما كه معتقد بوده اند كشمش گرم است منظورشان همين حرارت اضافي بوده است .

اكنون توضيح مي دهيم كه يك ماده غذائي مانند كاهو يا كدو كه سرد است چگونه در بدن نه تنها حرارت اضافي توليد نمي كند بلكه ايجاد برودت نيز مي كند .در كتب فيزيولوزي وتغذيه براي كليه مواد غذائي اعم از اينكه منشا حيواني يا نباتي داشته با شد جداولي ترتيب داده اند وبراي هر واحد وزن آنها مقدار معيني كالري ثبت نموده اند .منشا اين عقيده از آنجا ناشي مي شود كه "برتلو "شيمي دان معروف فرانسوي مواد غذايي مختلف را در پمپ كالوريمتريك سوزانيد و حرارت احتراق آنها را معلوم كرد و مثلا براي صد گرم كاهو 30 كيلو كالري حرارت در نظر گرفته اند . پس چگونه ممكن است بعضي مواد غذايي از جمله كاهو توليد برودت و سردي در بدن نمايد؟ جواب اين است كه بدن انسان پمپ كالوريمتريك نيست و اشتباه فيزيولوزيست ها و تغذيه دانان از دو قرن پيش به اين طرف همين است كه بدن انسان را مانند ماشين دانسته و قوانين ترموديناميك را كه شامل ماشينها مي شود در مورد انسان نيز به كار برده اند . آنچه از مواد غذايي كه قدما آنرا سرد مي دانستند مانع از ترشح تيروكسين شده و از خوردن آنها علائم سردي در بدن پيدا مي شود كه در حقيقت كندي در كليه اعمال حياتي است .

البته اين مطلب بطور خلاصه بيان مي شود و در جايي ديگر ضمن ارائه اصل علمي تري و خشكي در اين مورد هم بيشتر مطلب بيان مي شود

سیستم خبرنامه وبلاگ نیز راه اندازی شد . شما میتوانید از انتهای منوی سمت راست وبلاگ در خبرنامه وبلاگ عضو شوید که هر زمان که وبلاگ به روز رسانی می گردد شما مطلع شوید .

قسمت هاي ارتباط با ما ، درباره ما و فروشگاه محصولات درماني ما راه اندازي و به روز رساني شدند . 

 

نوشته شده توسط مهربان در یکشنبه 1388/05/11 ساعت 15:57 موضوع مبانی طب سنتی | لینک ثابت

۷۸۶

سلام بر شما

سیستم خبرنامه وبلاگ نیز راه اندازی شد . شما میتوانید از انتهای منوی سمت راست وبلاگ در خبرنامه وبلاگ عضو شوید که هر زمان که وبلاگ به روز رسانی می گردد شما مطلع شوید .

پس از بحث در مورد حجامت به اصول كلي طب قديم مي پردازيم وپس از آن در مورد حجامت دوباره مطلب خواهم گفت

مسئله مزاج يكي از مهمترين مباحث پزشكي قديم را تشكيل مي دهد وطي قرون واعصارهيچگاه ارزش واعتبارخودرا از دست نداده. اكنون نيز كه روش واصول طب قديم در بين پزشكان بكلي متروك گرديده ولي در بين مردم هنوز اصطلاحات گرمي وسردي اعتبار خودراحفظ كرده است و در بعضي از كشورهاي آسيائي مثل هند،چين،وپاكستان هنوز دانشكده هايي مخصوص تدريس طب قديم ويونان دائر وكلينيكهايي وجودداردكه فقط باروش معالجات قدما بيماران را درمان مي كنند.

با اينكه مسئله مزاجها مخصوصا گرمي وسردي دراذهان عمومي رواج دارد وپاره اي ازمردم به آن ايمان دارند،عده اي از اطباء بواسطه عدم اطلاع از حقيقت علمي آن ،غالباْ با تعصب خاصي،كساني راكه معتقد به گرمي وسردي مزاج هستند مسخره كرده،اين قضيه را در رديف اوهام وخرافات واز تراوشات فكري پير زنان بيسواد ميدانند . اين مسئله لازم به تذكر است كه تعصب روي هرمسئله امري مذموم است. منظور از تعصب پافشاري برروي يك مسئله (رد ياقبول آن) بدون اطلاع،آگاهي ومنطق است. در صورت داشتن تعصب بدون شك نوع تفكر ما هرچند مدرك علمي بالائي داشته باشيم بامردم بيسواد وعوام هيچ تفاوتي ندارد

پيش از بيان علمي مزاجها وتطبيق آن با علم جديد اين مسئله لازم به تذكر است كه

چرا من وبسياري از پزشكان به طب قديم رويكرد كرده ايم وچرا در صدد احيا ي اصول طب قديم

 هستيم .هر كس نداند  پزشكان ازموارد مراجعه بيماران به مطب ها و درمانگاهها مطلع هستند .

بيماراني كه مراجعه مي نمايند يا شكايات مختصري از انواع ناراحتيها اظهار مي دارند يا مواردی

 هستند كه بيماري آنها بسيار خطير وحاد است . بحث عمده ما در مورد مراجعه كنند گان نوع اول

 است كه بيش از 99 درصد مراجعات را تشكيل مي دهد .نوع دوم مراجعه كنند گان كه بعدا در مورد آنها بحث مي شود نوعا كساني هستند كه يكي از ارگانهاي آنها يا از بين رفته است يا در حال

 از بين رفتن است .افرادي كه با شكايت مختصر مراجعه مي كنند اغلب كساني هستند كه توسط

 پزشكان به طور علامتي و اغلب تسكيني درمان مي شوند .اغلب اين افراد با شكاياتي مراجعه می

 كنند كه در طب جديد يا از آن تعريف خاصي وجود ندارد ويا منشا اين شكايات كه در طب جديد

 وجود دارد با علل ذكر شده در منابع تطبيق نمي كند و لذا پزشكان از آن به عنوان علل ايديوپاتيك (ناشناخته )ياد مي كنند يا اگر كوچكترين متشا عصبي -رواني از آن ياد مي كنيم .هر

 چند كه اين دو موردكاملا صحت دارد ودر مورد پاره اي از موارد صدق مي كند ولي نمي توان

 گروه زيادي را در اين دو دسته جاي داد .براي گروهي كه علائم آن بطور مشخصي در كتب طب

 جديد وجود ندارد مي توان از دردهاي جابجا شونده نام برد كه هر از گاهي بيمار از وجود درد

 در قسمتي از بدن خود شاكي است كه در طب جديد با عنوان غير تطبيق دهنده دردهاي جنراليزه

 كه اغلب آن را در كتگوري درد هاي سايكوسوماتيك يا فيبروميالزي سيندرم جاي مي دهد

 وپزشكان آنها را با داروهاي ضد افسردگي درمان مي كنند كه اغلب يا براي بيمار اين نوع درمان

 به علت عوارض زياد غير قابل تحمل است يا جوابگو نيست يا اگر جوابگو باشد با اثر تسكيني موقت

 عود كننده است ولي در طب قديم از عنوان وعبارت "دردهاي بادي شكل "كه اغلب در

مزاجهاي بلغم وسودا ديده مي شود با دادن داروهاي بلغم زدا يا سودا زدا (بر حسب مورد ) ويا با

 داروهاي بادشكن به خوبي اين مشكل بر طرف وحل شده است .

يا با شكايات متعددي از بيماران مواجه هستيم از جمله "سوزش كف پا عطش زياد تلخي وخشكی

 دهان سوزن سوزن شدن قسمتهاي مختلف بدن كه در آنها تمام معاينات باليني وپاراكلينيك نرمال

 دارند و رويكرد مناسبي در طب جديد براي آنها (جز در موارد معدودي )ذكر نشده است در

 حاليكه علائم فوق يا از تزايد خون (دموي مزاجي )يا از تزايد صفرا مي باشد كه بر حسب مورد

 براحتي با حجامت فصد يا داروهاي صفرا زدا درمان مي شود .ولي در صورتيكه در طب جديد

 بخواهيم آنها را در مان كنيم مجبور هستيم برحسب عصبي بودن بيماررادر مان كنيم كه اغلب غير

 موفق است البته طرف صحبت من آندسته از بيماراني نيست كه در معاينات وآزمايشها به موارد

 خاصي از جمله كم خوني» بيماريهاي كليوي »قلبي »ديابتي »فشار خون ياكمبود پاره اي ازمواد

 معدني و...ختم ميشود بلكه مواردي هست كه در نهايت با معاينات وآزمايشات نرمال هستند ولی

 بيمار از شكايات ذهني متعدد شاكي است وحتي علت روان تني نيز در وي نميشود پيدا كرد .

البته خود من منكر پيشرفت های

 طب جديد در مواردي كه علت آن طبق معاينه و آزمايشها موارد خواستي مثل فشار خون » ديابت

 »كمخوني »كمبود ويتامينها ومواد معدني »نارسايي ارگانهاي مختلف مثل كبد»كليه »قلب و...

ميباشد »نيستم وهر چند معتقدم طب قديم در اين موارد هم دست وپابسته نيست ولي در اين موارد

 طب قديم رابه عنوان مكمل در كنار هم مفيد ميدانيم چرا كه طب جديد در مورد نارسايي ارگانها تا

 90-99%ارگان از بين نرفته باشد و كاملاٌ عملكرد بافت از بين نرفته باشد . اطلاق نارسايي ندارد ولی

 طب قديم در صورت بدكاركردن عضوي قبل از اينكه آن عضو كاملا از بين رفته باشد دست به كار

مي شود .البته تعصب در مورد طب قديم هم از نظر من باطل است .ولي مطالب فوق ذكر شد تا

علت روكرد ما به طب قديم وپايه هاي آن از جمله مزاج ها مشخص مي شود.

قسمت هاي ارتباط با ما ، درباره ما و فروشگاه محصولات درماني ما راه اندازي و به روز رساني شدند . 

 

نوشته شده توسط مهربان در جمعه 1388/05/02 ساعت 10:38 موضوع مبانی طب سنتی | لینک ثابت